仙姑亦牟平人，金正隆间，修真于昆嵛山中，结庵独居，后仙蜕于烟霞之清风岭，葬焉。元泰定初，敕赠姑为寓真资化顺道真人，五年、凿石龛于仙坟之上，鞠孝恭为之记曰：仙姑宁海牟平人，唐氏第四女，其家好善，尤崇玄化。姑自年幼，不茹荤羶，及长，性孤洁乐淡泊，常有出尘之想，父母欲嫁，誓而弗许，一旦道妆，拜辞二亲，径诣昆嵛山危岩之下，结茅而独居焉。其山险峭幽邃，树木蓊蔚，猛兽纵横，人迹罕到，姑处之恬然，殊无动虑，久而人见其心志坚确，修炼精专，深造玄玄之妙，大加敬奉，遂以仙姑称之。初长春真人年方弱冠，甫入道门，闻姑之名，特来师问修行之要。姑曰：“汝毋吾问，异人从西不久而至，乃汝师也。”且道其状貌，重阳祖师果自关西而来，化度七真，达于宁海，开烟霞洞，创神清宫，姑居之处，遂为全真张本之所。噫！若非宿有仙缘，妙通神异，焉能逆知如是乎？姑之羽化，遂在重阳未至之前，其灵柩实长春诸真辈，安厝(cuo)于岩穴之中。为经岁久，门垒颓败，泰定四年冬，山东宣慰同知泰不花公按治到州，公爱民重道，忠厚人也，拈香于东华宫，因见石刻圣朝宁海王赠姑真人令旨，深加叹美，本宫提点耿道清话及仙姑归真，至今一百六十余年，未曾迁葬，公即回辔（pei）烟霞，叩坟瞻礼，顾谓本州监郡拜也及州判官蒋本敬曰：“仙姑道行如此，其于葬事，可不为助理乎？”二侯欣然领略，首出己俸，暨诸司属施钞三十锭，付道清同神清宫提举林道润共办其事，于是命工伐石修砌，迁瘗（yi）既毕，在上复立贞珉（min）,以纪姑德；道清等持姑行状，踵门来谒，恳文于予，辞不获已，因论次之。自黄帝闻道于广成，而神仙之说始兴，逮乎殷周，太上以道德五千言垂教，汉唐而下，得道之士，代有显人，独蒙皇元褒赠，见重于世者，五祖七真而已。至于清净真人孙不二暨姑，是乃玄流，诚为罕有，二人生于同代，姑又先辈，亦加徽号，至今令人景仰仙风，固宜表显其墓，用垂不朽云。铭曰：成道之因，在乎修行，历代师真，举皆男众。由来女辈，实罕其人，惟孙不二，暨姑之身。姑自幼年，荤羶不茹，誓不嫁人，仙风是慕。粗衣粝食，苦志劳躬，结庵独处，昆嵛山中。修炼精深，玄机洞透，长春闻名，尝来问候。姑云尔师，自西而来，重阳随至，其言果谐。功行既圆，倏（shu）然羽化，人到于今，称其道价。昨膺（ying）王命，赠以真人，令迁仙骨，葬以坚坟。立石刻铭，表姑盛德，对此群峰，同垂无极。

注：上面的《唐四仙姑》传记是明代广陵人闫士选，根据本县元代翰林鞠孝恭《寓真资化顺道真人庙四仙姑祠堂碑》碑文照抄的。元鞠孝恭《寓真资化顺道真人庙四仙姑祠堂碑》残石现存神清观，碑文载于光绪增修《登州府志》和1936年《牟平县志》卷十，该传记是研究牟平全真教史的重要资料。