翻修烟霞洞天三殿记

州儒宫卜万撰并书丹

昆嵛诸名胜表表于史纂道书者，烟霞为最，昔张琪羊云：昆嵛诸峰，有庵七十二，烟光寂历，不亚桃园，令人□兴欲仙，然则洗以云水，助以江山，仙之所以蝉蜕尘堐也，载之秘録，推之玉笈，山之所以标名人寰也。烟霞之后得七真而益著，不以七真始，七真师事重阳祖师，方重阳自陕右来也，山中遇于樵而问曰：“我先世居此山烟霞洞中，向所用器皿，想必有存者。”于笑曰：“予世居此，未闻有洞。”乃相寻，于荆莽中，指示众力，一辟而洞豁然。果有铁罐瓷椀，而木勺朽矣，烟霞二字宛在石壁间。于始惊叹，因有投谭捉马之语，来扶醉汉之验，七真于是翕然从之。

祖师初得栖霞邱长春，喜其夙根上智，因赠以诗：细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩，被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由。刘长生，掖人也，翰墨精妙，所书蓬莱二字在清罗观，书法如翔鸾之冲霄。

余籍宁海者五人，谭长真以孝称，博学善草隶，过高唐茶肆，书龟蛇二字，肆人悬壁间，适邻失火，延及肆而焰熄，人以此纯阳之避火符。然落魄不为世人态，乞食遭辱，弗恤也。王玉阳尝应金世宗征，谒阙下，应对中时利弊，世宗叹曰：清明在躬，志气如神，先生之谓乎！郝太古，幼极存养，长嗜周易，浪迹岐山，得秘义，洞晓阴阳律历卜筮之精。马丹阳弱冠成进士，娶妻生子，富甲东牟，扰扰皆俗缘也，一旦飘然世外，与孙氏不二抛其三子，弃家偕隐，英雄决烈，何其若此之猛哉！

噫嘻，我尝求古有道之士，当晦盲否塞之秋，往往销踪韬迹，夷然高蹈；脱尘网于深山大谷中者，岂真恝然望世；耽嗜于丹汞而槁项黄馘以盗名已哉！

夫洞悉乎天时人事之变，嚼然而不滓者，仙耶？凡耶？隐君子耶？流俗人竟莫得窥其所由来矣，孔子曰：作者七人，莫若七真，负奇表异行，中彝伦倘，亦激懑乎？墨缘之溷浊，因而拔迷俗而宅幽邃，人不识为隐，宜以仙目之，类他如寮公洞，蒋公洞，事轶不可考。或者其流亚也欤哉？

至明季多故，陵谷沧桑，有登郡戚兆伯，结茅飞泉下而终老焉。如斯人者，继七真之芳躅，溍岩阿而徜徉，非愤俗兮嫉时，故遗世而独立，倘所谓隐君子，非耶！迄于今骚人墨客，览前胜概，指而艳之曰：斯洞也，重阳之首辟也，全道庵，长生之创恳也，神清观，额题于泰和，改观为宫，又奉旨于贞祐。胜迹虽留，栋宇已塌，过者衋然，行道心恻。

有主持道士于龙溪者，邱祖法派也，秉资淳朴，不惮劳瘁，叩募四方，乐输勷助，经始于道光乙酉，罅者甓之，渗者覆之，扰者更之，涴这垩之，匝七月而三殿已告竣。于道士曰：仙迹重彩，众领袖之助也，主持何力之有焉？因索余以志盛举，并记七真之颠未，与夫洞之所由辟，而烟霞之所以以仙得名也。

龙溪道士之不以隐君子名，七真而以仙名者，盖亦演宗教而阐法派之道云，刘梦得有言：山不在高，有仙则名，信夫！

大清道光十一年，岁在重光单阏桂元月谷旦

邑人杜国卿镌字

石匠俞贵